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四川是最早將茶葉作為商品進行貿易的地方。《史記》記載，西漢時期蜀郡的商人常以茶等本地特產與大渡河外的牦牛夷邛、莋等部交換牦牛、莋馬等物，這條道史稱“牦（旄）牛道”。

路線由成都出發，經臨邛（邛崍）、雅安、嚴道（滎經），逾大相嶺，至旄牛縣（漢源），然后過飛越嶺、化林坪至沈村（西漢沈黎郡治地），渡大渡河經磨西，最后到達木雅草原（今康定縣新都橋、塔工一帶）的旄牛王部中心。這便是最早的“茶馬古道”。

茶馬古道

"茶馬古道”一詞源于“茶馬互市”。歷史上，茶馬古道是一個龐大的交通網絡。它是以川藏茶馬古道、青藏茶馬古道和滇藏茶馬古道等三條大道為主線，輔以眾多支線、附線構成的道路系統。

唐宋時期在大渡河以西的藏區設置一些部落，為了和這些部落進行茶馬互市，專門在漢源和雅安治理互市口岸。其中一條路線就是從雅安出發，經天全、瀘定、甘孜，最后到達德格。

唐宋時期，青藏道一直是茶馬互市的主道。到明朝，由于西北不靖，“茶馬互市”的重點從青藏道轉到了川藏道。為了縮短運輸距離，明太祖朱元璋下令開辟了“碉門路”，即從天全經瀘定至康定。

明成化六年（公元1470年），又規定衛藏、康巴藏區各部朝貢，必須從“四川路”來京。如此，四川不僅是邊茶的主要產地，且成了“茶馬互市”的主要貿易區，建立有黎州、雅州、碉門、巖州、松潘五大茶市口岸，川藏茶馬古道上形成“茶馱成群，絡繹不絕”的繁榮景象。

“寧可三日無糧，不可一日無茶。”這是在在我國藏區流傳的一句耳熟能詳的俗語。由于青藏高原海拔較高，加上交通條件不發達，高原地區普遍缺少新鮮蔬菜，人們每天都需要飲用茶葉來分解牛羊肉等高脂肪、高蛋白類的食物，并從中攝取身體所需要的維生素。

在藏族地區，人們凡婚嫁之事，請客送禮，茶葉都是最為普遍的禮品;走親串戚，時常以茶相饋;如賓至客來，請人幫忙，相待飲食中，茶是無論如何也不能少的。在節日活動中，如賽馬、摔跤等比賽，尚以茶葉作獎品，獎勵優勝者。以及寺廟念經，熬茶布施。茶成為藏族地區生活中不可缺少的物品。于是，雅安藏茶源源不斷地輸入西藏。

明代川藏茶馬古道主要有兩條：“西路”茶道，又稱松茂道，由灌縣沿岷江上行，過茂縣、松潘、若爾蓋，經甘南至河州、岷州，轉輸入青海。

“南路”茶道，又稱黎碉道，由雅州至打箭爐（康定）。此段“南路”又分為兩路：

一路由雅安經榮經，逾大相嶺至黎州，經瀘定沈村、磨西，越雅加埂至打箭爐，因其是自秦漢以來就已存在的大道，故名為“大路”；而由這兩路上運輸的茶被稱為“大路茶”。

明朝時期，黎、雅、碉門成為邊茶的最大市場，所謂“秦蜀之茶，自碉門、黎、稚，抵朵甘、烏思藏，五千余里皆用之。”

另一條是自雅安經天全兩河口，越馬鞍山（二郎山），經昂州，過大渡河，至打箭爐。因系山間小道，故又稱為“小路”。由此路上運輸的茶則稱為“小路茶”。

由于這條路所經大部分地區為草原，適合大群馱隊行住，故自明至清，一直是川藏茶商馱隊喜走之路。

大、小二路在打箭爐匯合后，繼續前往西藏。此時的茶道路線是：從打箭爐北行，經道孚、章古（爐霍）、甘孜，由中扎科、浪多、柯洛洞、林蔥（原鄧柯縣）至卡松，渡過金沙江，經納奪、江達至昌都。然后經類烏齊、三十九族地區（丁青、巴青、索縣等地），最終到達拉薩。

雅安

雅安是世界栽培茶樹歷史最悠久的茶區，又是南路邊茶的主產區，川藏茶馬古道的起點。藏族同胞特別欣賞雅安“大茶”香高味濃熬頭好的品質特色。

歷史上，雅安茶主銷甘孜和西藏，人們習慣稱為南路邊茶。史料稱，宋代以及明中葉以前，川茶大部分運入陜西轉銷西番。

雅安在川藏茶道的南路中占有舉足輕重的位置。據史料記載，  明代中葉以后，川茶開始主要銷往拉薩、康定以及松潘、金川一帶，稱之為南路邊茶和西路邊茶，其數量相當于川茶總產量的90%。

明代中期以來，雅安作為起點，到康定一線已成為邊茶最為重要的流通渠道。到清代，每年輸入西藏的茶80%以上來自四川，其中主要為雅州所產邊茶。

把四川的茶葉從雅安，運往西藏拉薩，形成的川藏茶馬古道，在明朝以來頗為出名。不僅因為雅安的“邊茶”品質好，在藏區很有名氣，更是由于這條路路途最為艱險，尤其是雅安到康定段間這段路，總長120多公里的路卻要翻越多座大山和峽谷，一路騾馬難行，主要依靠人力背運！

因此，從雅安到康定的茶道上，留下了歷史的太多足跡，這是一條艱辛踩踏出來的精神之路。因此故，雅安一直作為川藏茶馬道路上重鎮，交換著川藏兩地平安祥和生活的重要人文與情感積淀。

蒙頂茶

四川自古是產茶大省，經茶馬古道運往邊疆地區的茶葉，80%出自四川境內。而四川茶的發源地就在蒙頂山。蒙頂山因此成為“世界茶文化圣山”。

蒙頂山又稱蒙山，是與峨眉山、青城山齊名的四川三大名山，位于四川盆地西南部，有號稱“西蜀漏天”的雅安與名山區之間，是青藏高原到川西平原的自然過渡地帶。

蒙頂山被譽為"仙茶故鄉"。中國最有名的一對茶聯："揚子江心水，蒙山頂上茶"，這副說的就是蒙頂山的“仙茶”，是對中國茶最好品質和最高境界的一種詮釋。

有史料明確記載，公元前53年，雅安人吳理真在蒙頂山的五峰之間，種下首批的七株茶樹。后來，這七株茶樹“二千年不枯不長，其茶葉細而長，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結不散。”

吳理真在蒙頂山種植的七株茶樹，被后人稱作“仙茶”，而他是世界上種植馴化茶葉的第一人，被后人稱為“種茶始祖”。

唐代，開始采摘蒙頂茶作為貢茶。唐代《元和郡縣志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最。”　

宋考宗淳熙十三年，將此地正式命名為“皇茶園”。茶園以石欄圍繞，正面雙扇石門，兩側有“揚子江心水、蒙山頂上茶”石刻楹聯，橫額書“皇茶園”。

據《宣和北苑貢茶錄》記載，當年蒙頂山進貢的兩種名茶“萬春銀葉”和“玉葉長春”名列榜首。到清代時，蒙頂五峰被辟為禁地，七株仙茶被石欄圍起來，辟為“皇茶園”，至今留存。

如今，在蒙頂山腳下，保留有目前我國唯一存世的古代管理茶馬交易的機構遺址——名山縣新店茶馬司遺址，建于宋神宗熙寧七年（1074），已經歷了接近1000年的歷史滄桑。

平樂古鎮

平樂古鎮位于四川成都的邛崍市，是“茶馬古道第一鎮、南絲綢之路的第一驛站”。早在西漢時期的公元前150年，平樂古鎮就已經形成，并開始興旺發達其起來。

在唐朝，平樂古鎮是當時由成都通往經邛州、雅州的必經起點，更是通往西北黨項、西南吐蕃和南詔等少數民族地區的交通要道之一，以古樸的街區和原味淳樸的川西民風民俗而著稱。

今天的平樂古鎮，依然可以察看出當年的歷史足跡，保持著印象濃重的九古特色，即古街、古寺、古道、古橋、古風、古居民、古坊、古堰、古歌。

在平樂鎮的騎龍山城隍崗，還存留有秦漢的驛道遺址。當地的老人稱這條驛道遺址為“劍南道”或“馬道子”。這也是后來為人所稱的“南方絲綢之路”。

康定

康定系漢語名，因郭達山以東為“康”，取康地安定之意而得名。康定處于四川省甘孜藏族自治州東部，屬于藏族聚居區。

康定在藏語中稱“打折多”，意為打曲（雅拉河）、折曲（折多河）兩河交匯處。從三國蜀漢時期便稱為“打箭爐”，后簡稱爐城。

康熙四十一年（1702年），在打箭爐（康定）設立茶關。之后又于大渡河上建瀘定橋，開辟直達打箭爐的“瓦斯溝路”。打箭爐由此成為了川茶輸藏的集散地和川藏茶馬大道的交通樞紐。

康定是漢藏茶葉貿易運轉的中心地，也因川藏茶馬古道而出名。這里的多元文化并存的現象十分突出。《康定情歌》就是漢藏民族貿易交往過程中，反映四川康定民俗民風的一首歌曲。

產生于上世紀40年代的、四川宣漢的李依若創作的《康定情歌》，其雛形就來自康定三道橋民間，屬于在康定地區流行的眾多民歌中的一首。在這首歌曲中，人們既能感受到藏族民歌的韻味，又能體察到漢族民歌的影子。

瀘定

除打箭爐外，瀘定也是歷史上漢藏貿易的一個重鎮，它包括今瀘定嵐安、化林坪和瀘橋鎮。化林坪雖來曾設互市之所，但為“自磨西面渡沈村，逾飛越嶺至黎州”之“茶馬互市”要道上的重鎮。

瀘定屬于四川省甘孜藏族自治州，位于四川西部的二郎山西麓，東西夾邛崍山脈與大雪山脈，大渡河由北向南縱貫瀘定縣全境。

瀘城鎮的開發與繁榮則無不與漢藏貿易與修建瀘定鐵索橋（康熙四十一年）有關。其時川康間之交通分為兩道，北自雅州經碉門(天全)、嚴州(嵐州)、瓦斯溝，入打箭爐。有時亦自巖州渡烹壩，由大岡入瀘定，曰雅州路。

南自漢源逾飛越嶺，經化林坪、沈村、咱威、磨西面、雅加埂，為黎州路。中間唯自瓦角渡紫牛，為自南路斜合北路之小道。沈村、紫牛、烹壩三渡，稱為瀘河三要津。